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一、佛教

(一) 生命起源觀─
《楞嚴經》：「同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成；異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業；故有因緣，生羯羅藍、遏蒲曇等。」

(二)輪迴果報觀─
1.「夫妻是前緣，善緣、惡緣，無緣不合；兒女原宿債，欠債、還債，無債不來。」
2.《楞嚴經》：「若用錢物，或役其力，償足自停。如其中間殺彼身命，或食其肉；如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。」

(三)戒律─
「受具足戒後的比丘，不得故意奪取有情─下至螻蟻的生命。若比丘故意奪取人命，或墮胎（殺胎兒），彼非沙門，亦非釋子（釋尊的弟子）。」

(四)明代《往古墮胎產亡圖》(佛教墮胎產亡水陸畫)


二、基督教、基督教新派、天主教

(一) 生命起源觀─胎兒在被賦予靈魂之後才構成完整生命
1. 基督教：按胎兒性別界定為受胎後的35~80天不等。
2. 天主教：何時賦予靈魂的問題可以討論，但要謹慎對待胚胎，像對待人一樣。
(二) 墮胎問題爭議─
1. 對生命賦予者的認識
(1) 人非上帝：《聖經》：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」
(2) 上帝給人以自由意志
2. 對「人」的本質理解不同
(1) 「從受孕的那一剎那起即是具有生命的個體。」
(2) 受精卵具有本身的遺傳基因，但基因不等於人。
3. 生育道德觀的分歧
(1) 墮胎就是殺人（《聖經》「十戒」：「不可殺人」）
(2) 婦女應有的基本人權（基督教「愛」的道德與原則）
4. 生育是否為婚姻、家庭、愛情的基礎
(1) 維護傳統家庭的結構
(2) 家庭基礎建構在夫妻的平等和諧、互敬互愛。
5. 對地球人口爆炸的看法
(1) 並非人口多，而是財富分配不均衡。
(2) 人口爆炸帶來嚴重社會問題。


三、其他

(一)印度教
輪迴轉世以求解脫

(二)伊斯蘭教
墮胎是唯有拯救母親生命始得為之的一項重罪

(三)日本神道教
胎兒在未經分娩見到光亮前是沒有靈魂的

(三) 猶太教
胎兒正在經歷成長為人的過程，墮胎必須有合乎道德的理由。